{"meta":{"description":"Track within group context in JSON format. 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L'émancipation consiste à faire entrer un être comme sujet dans un régime de droit, mais ce droit repose sur des normes primaires non juridiques liées aux mœurs et à l'économie. À travers l'exemple des esclaves affranchis après la guerre de Sécession, la réflexion montre que leur émancipation juridique les a fait entrer dans un système contractuel capitaliste qui, tout en leur accordant des droits formels, a maintenu une domination économique. Le contrat, fondement de cette société, implique un engagement partiel et intéressé, contrairement à la fidélité qui suppose un engagement entier. ","mime":"audio/mp3","keywords":[{"id":23,"content":"Aristote","parent_id":18},{"id":449,"content":"Fidélité","parent_id":71},{"id":435,"content":"Contrat","parent_id":71},{"id":219,"content":"Envie","parent_id":71},{"id":621,"content":"Droit","parent_id":71},{"id":432,"content":"Émancipation","parent_id":71},{"id":167,"content":"Politique","parent_id":71}],"fields":[],"source":null,"inserted_at":"2025-04-28T19:25:16","updated_at":"2025-06-25T16:07:58","resources":[],"collection":null,"collection_id":null,"context_id":17,"context_precisions":null,"duration_seconds":6323,"fragments":[{"name":"Introduction et rappel de la séance précédente","start_time":0.0,"summary":"La séance commence avec un bref rappel du format du séminaire intitulé 'Faut-il s'émanciper'. Les premières séances serviront à poser des éléments de réflexion qui seront ensuite synthétisés dans les dernières rencontres.","end_time":70.0},{"name":"Résumé de la séance précédente sur le despotisme","start_time":70.0,"summary":"Résumé de la séance précédente qui définissait le despotisme comme l'acte de s'arroger le commencement de quelque chose et de lier commencement et commandement. Les Grecs de l'Antiquité avaient pensé que ce despotisme pouvait ne pas concerner l'entièreté de l'oikos, et qu'une conjonction des tâches (et non une division du travail) était possible dans la part non despotique.","end_time":305.0},{"name":"Réflexion sur l'assimilation et l'envie","start_time":305.0,"summary":"Réflexion sur ce qui se produit quand nous revendiquons d'être les uns et les autres comparables ou assimilables. Cette revendication se fonde non pas sur le désir qui suppose l'autre, mais sur l'envie. Quand on envie ce que l'autre a ou sa place, on se projette comme le même que lui, ce qui s'éloigne de l'idée non despotique d'une conjonction de différences.","end_time":628.0},{"name":"Définition du droit selon les théoriciens","start_time":841.0,"summary":"Présentation de la définition du droit selon Jean-Louis Perrin, qui s'appuie sur Kelsen et Hart. Le droit consiste à adjoindre des règles secondaires de type procédural à des règles primaires de conduite ou de fond qui peuvent être aussi présentes dans des normativités religieuses ou morales. Le droit ne fait donc que fournir des règles de formalisation à des normativités qui ne sont pas d'abord juridiques.","end_time":1183.0},{"name":"Les normes foncières derrière le droit","start_time":1183.0,"summary":"Réflexion sur les normes foncières qui se trouvent au fondement du droit. Aucun sujet devenu majeur ou émancipé ne se trouve exempté de participer à tel ou tel fonds normatif qui se trouve au fond du droit dans lequel il est désormais inscrit. L'exemple des esclaves libérés pendant la guerre de Sécession est utilisé pour illustrer ce point.","end_time":1393.0},{"name":"Les normes foncières des sociétés libres","start_time":1393.0,"summary":"Questionnement sur les règles de fond des sociétés qui ne légalisent pas l'esclavage ou qui seraient d'un autre droit que celui qui fait place au servage. Quelles sont les normes foncières d'un état de droit qui se définit sans que la servitude y soit une norme juridiquement formulée, mais qui a au contraire la liberté pour élément de son droit.","end_time":1624.0},{"name":"Les moeurs comme fondement des normes","start_time":1624.0,"summary":"Exploration de la notion de morale comme renvoyant aux moeurs. Les règles du droit, en tant qu'elles se définissent comme secondaires, formalisent les normes primaires d'une économie. Dans le cas de la guerre de Sécession, les noirs émancipés sont entrés dans un régime de normes secondairement réglé, mais quelles étaient les règles primaires de conduite impliquées dans ce régime de droit?","end_time":1802.0},{"name":"L'économie capitaliste comme fond normatif","start_time":1802.0,"summary":"Le fond du monde dans lequel les noirs émancipés sont venus se faire enregistrer en droit était l'économie capitaliste de surproduction. L'émancipation des noirs a eu une dimension politique, mais elle a aussi fait d'eux des sujets enrôlables militairement et leur a donné le droit d'être embauchés sur la base du contrat et non plus du servage.","end_time":2004.0},{"name":"Analyse du contrat comme engagement partiel","start_time":2004.0,"summary":"Analyse approfondie du contrat comme forme juridique qui ne saurait être la marque d'un engagement entier de la personne. Contrairement à la fidélité, le contrat implique toujours la possibilité du retrait, ce qu'on appelle la liberté des personnes. Cette idée fait partie des normes foncières d'une société contractuelle, qui s'associe avec le mot liberté personnelle.","end_time":2434.0},{"name":"L'intérêt comme fondement du sujet contractuel","start_time":2434.0,"summary":"Dans une société contractuelle, ce qui fait tenir la relation n'est pas l'engagement total de la personne mais l'intérêt. Ce qui suppose une société contractuelle, c'est que ses membres ont pour qualité foncière d'être intéressés. Il faut aussi supposer que les intérêts dispersés sont susceptibles de converger, ce qui se prouve dans le contrat.","end_time":2870.0},{"name":"La réalité de l'émancipation des noirs","start_time":2870.0,"summary":"Présentation de la réalité vécue par les noirs émancipés qui, bien qu'affranchis juridiquement, se sont retrouvés dans une nouvelle forme d'asservissement économique. Transplantés dans les villes industrielles du Nord, ils ont découvert le salariat, le travail à la chaîne, les loyers élevés et l'entassement dans les taudis. Les esclaves d'hier sont devenus des prolétaires.","end_time":3205.0},{"name":"La valeur politique du mouvement d'émancipation","start_time":3205.0,"summary":"Réflexion sur la valeur politique du mouvement d'émancipation des noirs. Si ce mouvement peut être commémoré, c'est paradoxalement pour ce qui l'a fait échouer, au sens d'une barque échouée sur une plage. Ce qui rend progressiste la dynamique de leur mouvement, c'est ce que son échouage a révélé : ils ne partaient pas avec l'idée d'être semblables aux blancs, mais avec celle d'être leurs égaux.","end_time":3660.0},{"name":"Conclusion sur la dimension politique de l'émancipation","start_time":3660.0,"summary":"La motivation des noirs dans le mouvement d'émancipation n'était pas déjà ou pas d'abord sociale, mais politique. Ils ne se voyaient pas comme des remplaçants destinés à prendre les places déjà occupées, mais pensaient s'adjoindre et non remplacer, s'ajouter et non être des remplaçants. C'est cette absence de prévision quant au but social qui a fait de leur affaire une action politique positivement mémorable.","end_time":3882.0}],"keyed_excerpts":[],"lat":48.853495,"lng":2.348392,"main_person":{"id":1,"first_name":"Pierre-Damien","last_name":"Huyghe"},"main_person_id":1,"recording_city":"Paris","recording_country":"France","recording_date":"2025-02-12T00:00:00","recording_place":"Césure","track_group_id":22,"audio_compressed_url":null,"audio_url":"/audio/2025/04/t2rWa7uCpMnoN0Hh_pdh-faut-il-semanciper-seance-2.mp3"},"alternatives":{"map":"/map/track_group/22:faut-il-semanciper-1-2/track/215:les-limites-de-lemancipation-juridique","light":"/light/track_group/22:faut-il-semanciper-1-2/track/215:les-limites-de-lemancipation-juridique"}}