{"meta":{"description":"Track within group context in JSON format. 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Elle développe l'idée que l'être humain est fondamentalement un être industrieux en défaut d'origine, condamné à commencer et recommencer sans cesse. Cette industrie humaine, qui devrait être commune à tous, a été capitalisée par la société industrielle, privant beaucoup d'humains de leur capacité d'initiative. 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Le despote est celui qui s'accapare l'initiative et envisage à la place des autres. Contrairement à ce qu'on a pu penser depuis les Lumières, l'initiative n'est pas réservée aux génies mais est une caractéristique fondamentale de tous les humains.","end_time":717.0},{"name":"L'industrie humaine comme caractéristique fondamentale","start_time":717.0,"summary":"Définition de l'industrie comme une caractéristique inhérente à l'humanité, qui n'est pas nécessairement un projet cohérent mais plutôt une tendance naturelle à opérer dans le monde. 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La part morale du sujet est là où il cherche à être conforme, tandis que l'éthique est ce qui échappe à toute définition et permet l'existence singulière.","end_time":4874.0},{"name":"Habiter la langue sans la déserter","start_time":4874.0,"summary":"","end_time":5389.0},{"name":"Existence versus identité","start_time":5389.0,"summary":"","end_time":5558.36},{"name":"Mobilisation et sûreté du commun","start_time":5558.36,"summary":"","end_time":6082.48},{"name":"Echanges","start_time":6151.76,"summary":"","end_time":7782.0}],"keyed_excerpts":[{"id":"81a9bc12-ab60-400e-a71e-a3dd54838eda","text":" De mon côté,  je pense depuis longtemps que ce qui caractérise le commun,  c'est tout un grouillement existentiel  instable, qui ne cesse de [occurence>~><~<aZPRy30FKf9hNeQ8[bricoler]],  je reviendrai sur le bricolage,  ultérieurement.  Donc je pense depuis longtemps que ce qui caractérise le commun,","word":"bricoler","keyword_id":120,"short_id":"aZPRy30FKf9hNeQ8"},{"id":"ac48cd3d-af08-401a-9724-2be1441dca80","text":" n'est pas réservé aux génies et aux esprits qui se supposent eux-mêmes éclairer.  Je fais allusion par cette phrase à une critique que j'ai depuis longtemps dans la tête,  par laquelle je ne sais pas comment dire ça, je conteste la superbe avec laquelle quelqu'un comme D'Alembert ou même Condorcet ont pu traiter les [occurence>~><~<8QwMW9VnmtEKSzPh[bricolages]] humain, vous dîtes, il y a les génies, c'est ça qui compte, c'est ça qui est important, et puis oui, alors oui, il y a la plupart des gens, il y a les petites gens finalement, bon c'est pas rien, il bricole, il touche un peu aux choses, mais ce qu'il compte c'est quand même c'est quand même les opérations qui ont vraiment l'initiative et qui sont l'affaire de génie qui sont donc pas tout le monde.  Donc je me place pas dans cette ligne de pensée où j'essaye de ne pas me placer dans cette ligne de pensée je dis que quoi qu'on ait eu tendance à penser depuis les Lumières,","word":"hébricolège","keyword_id":120,"short_id":"8QwMW9VnmtEKSzPh"},{"id":"ec70455a-7437-4dd5-903e-480a2edf0489","text":" dire dans un langage plus courant que le mien ce qu'il fait et en tout cas poser parce que  a priori il serait je sais pas comment dire ça adapté à cette opération même ce qu'il  ferait il le ferait toujours avec convenance et justice à la fois, ce que je résume dans le mot justesse.  Les humains sont des [occurence>~><~<QWGcki78Msp2VKfR[bricoleurs]] inévitables, mais pas forcément des [occurence>~><~<QWGcki78Msp2VKfR[bricoleurs]] judicieux, opérants avec justesse. Ils opèrent.  Au premier sens du mot, l'initiative qui conduit au faire quelque chose au monde,  au premier sens du mot, cette initiative, pour moi, dans mon langage, depuis longtemps,  c'est une industrie.","word":"bricoleurs","keyword_id":120,"short_id":"QWGcki78Msp2VKfR"},{"id":"606b5f70-4676-4e15-a88b-59f32881f42d","text":" et la parole, ou plus récemment dans les ouvrages de Michel Guérin, je pense en particulier  au livre de Michel Guérin qui s'intitule simplement « Leroi-Gourhan » et puis un livre plus récent qui s'intitule « La troisième main ». Le caractère insituable et dispersé que je signale pour cette affaire  d'industrie humaine ou de [occurence>~><~<AFXPWyJOejHYpfx1[bricolage]] humain  ne cesse, à mon avis, de valoir aujourd'hui encore ou de nos jours, même les inventions les plus récentes  qu'on pense à la photographie ou à l'intelligence artificielle continuent, quoi qu'on dise,  pour justifier un régime d'appropriation à vérifier cette propriété qu'elles se font au fond de manière inattendue.","word":"bricolage","keyword_id":120,"short_id":"AFXPWyJOejHYpfx1"},{"id":"cac87ec3-2baa-46d1-8f53-a4529a2b1b20","text":" Les désignations, les prescriptions d'ordre moral ne promettent jamais clairement au sujet son avenir.  Et au fond c'est heureux.  C'est dans le registre de cette cohérence manquante que le sujet se constitue et s'inscrit,  me semble-t-il, en se débrouillant pour être ce qu'il peut être, en se débrouillant pour être, en [occurence>~><~<jC82MdpScioegyAf[bricolant]],  y compris avec les signifiants. Et c'est en ce sens que toutes les dominations et tout le langage dont je viens de parler ont une dimension et une portée morale.  Alors, j'ai presque fini, mais j'ai encore un petit peu de patience à vous demander, c'est possible ?  Question, est-ce qu'on peut habiter ces mots, ce langage et leur langue, tous les mots, le langage et les éléments de langue que je reçois depuis, avant, depuis ma naissance, est-ce qu'on peut habiter le langage d'une manière générale ?","word":"bricolant","keyword_id":120,"short_id":"jC82MdpScioegyAf"},{"id":"5eb4defb-503c-44c3-a3b3-13d98476585e","text":" Je suis désolé, je pense que mon propos est assez cibila ou étrange, mais est-ce que, par exemple,  l'installation de la démocratie n'aura pas été presque d'entrée de jeu paradoxalement une absence à la vivacité et  au bricolage du commun, une mise en ordre pour dire les choses comme ça. Donc la démocratie ça va à la communauté, ça va peut-être pas en fait  au [occurence>~><~<46oEDVdRMh0KQjTX[bricolage]] existentiel de chacun d'entre nous, dans la mesure où il reste encore à régler la  question du kratein précisément. Je sais pas si je suis clair. Je pense pas tout à fait mais en  tout cas je pense que je vais quand même tourner un peu autour de cette question dans les séances suivantes.  Alors deux réponses. La première c'est quand vous avez dit qu'il fallait attendre deux semaines, il a dit ok on attend deux semaines.","word":"bricolage","keyword_id":120,"short_id":"46oEDVdRMh0KQjTX"},{"id":"600bfb37-94a4-4fe4-8090-148a6a5aba7c","text":" elles sont mobiles. Il n'empêche que même si le pouvoir, en tant que tel ne parle pas, il demeure  quelque chose qui s'appelle pouvoir, qui se négocie en moral, en ordre, en légende, tout chose, à quoi pour notre vivacité, il importe que  nous puissions, alors comme vous voudrez, échapper ou en tout cas bricoler avec ça.  En fait, je pense que tout ce que nous pouvons faire, c'est opposer des [occurence>~><~<Cvt4hH0EajuOd6zx[bricolages]] à ce qu'on peut appeler pour aller vite le pouvoir.  Des tâches finalement modestes. Je parle pas comme ça, je parle pas comme il faut, pas tout à fait,  comme ça, je ne parle pas comme il faut, pas tout à fait, au moins pas tout à fait.  ","word":"bricolages","keyword_id":120,"short_id":"Cvt4hH0EajuOd6zx"},{"id":"b7e72982-f5a7-479a-84e5-bb9dda553cff","text":" qui serait la troisième, je me dis que le séminaire de cette année aura eu trois séances, donc celle-ci étant la dernière dans laquelle j'aurais posé des éléments  qui vont ensuite me permettre d'engager à raisonnement davantage discursifs, enfin avec une ligne plus particulière.  Alors, ça, c'est mon deuxième petit point d'annonce procédurale pour ce soir,  je vous propose ce soir de chercher à définir ce que [occurence>~><~<cdKysbSQW7g8AkmT[commun]] veut dire, en tout cas pour moi.  Qu'est-ce que je mets dans ce mot ?  Et je pense qu'à partir de là, je pourrais justement annoncer la ligne de raisonnement qui sera celle des séances prochaines.  Donc je commence.","word":"commun","keyword_id":82,"short_id":"cdKysbSQW7g8AkmT"},{"id":"2d37becf-119d-4d0b-a011-4d90beaacb5d","text":" à la surproduction dans laquelle se trouve le régime de suppléance, autre manière de dire économie,  qui s'est mis en place de façon capitalistique, si vous voulez, depuis le XVIIIe siècle.  capitalistique si vous voulez depuis le 18e siècle.  Alors je reviens au [occurence>~><~<KEfNQa6rXGbsDTuL[commun]].  C'est, me semble-t-il, parce qu'il y a toujours à supléer  que je pouvais dire précédemment, essentiellement commun,  commun à toutes les générations humaines,","word":"commun","keyword_id":82,"short_id":"KEfNQa6rXGbsDTuL"},{"id":"800f2a39-0052-47cd-a0ab-32d88c3bf674","text":" Ceux qui pensent que pareil situation mérite d'exister,  c'est-à-dire qu'il est bon que certains d'entre nous ne définissent pas leur condition de travail,  pour le dire tout simplement.  Ceux qui penseraient comme ça, il y en a qui pensent comme ça, soutiennent aussi en fait que l'économie de l'industrie est fondée à se mettre hors d'atteinte des [occurence>~><~<04RO6cuKBUmo3psi[communs]], que les humains sont conviés à opérer tous.  Et il y en a qui pensent que c'est mieux  que certains soient plus décideurs  en matière d'opération que d'autres.","word":"communs","keyword_id":82,"short_id":"04RO6cuKBUmo3psi"},{"id":"a567dc29-77e0-4fed-bba5-a1f6f296dce4","text":" d'un élément au moins de la production, de ses conditions et de ses résultats.  C'est bien la dire que la notion même d'émancipation est économique pour moi, en tout cas avant d'être politique.  Bon, ça va quand même ?  Alors revenons si vous voulez à la définition du [occurence>~><~<WbXH1fM4ndx8NLIK[commun]].  Je répète, une industrie que peu sont en mesure de modifier dans son cours  n'est par définition pas commune.  C'est ce que j'espère avoir un peu donné à penser dans les minutes qui précèdent, une industrie que peu sont ou serait en mesure de","word":"commun","keyword_id":82,"short_id":"WbXH1fM4ndx8NLIK"},{"id":"04488ebe-f07f-4a5b-b9be-f925f5cd8740","text":" Ne pas être différent.  Le paradoxe que je suis en train de dire, c'est que cette concordance et cette conformité  substantiellement morale  ne définissent pas le vif du [occurence>~><~<7aDGcPb1wvjm9lxV[commun]]. Peut-être que la concordance  et la conformité substantiellement morales sont inévitables pour ce qu'on appelle une vie  en commun que j'appellerai ultérieurement la communauté. Mais le vif qui nous est commun, la vivacité commune à tout vivant humain, n'est pas liée à la concordance et à la conformité. Je perds ma voix.  La concordance et la conformité substantiellement morales sont plutôt ceux qui, tout en permettant au sujet les accords et les reconnaissances symboliques","word":"commun","keyword_id":82,"short_id":"7aDGcPb1wvjm9lxV"},{"id":"809c5e53-dc66-4e8b-b1b3-f596a61d68af","text":" Je crains que malheureusement ce langage ne soit pas derrière nous.  Mais les grandes mobilisations, celles qu'on dit général,  ou même seulement les mobilisations populaires,  les mobilisations du [occurence>~><~<ZbzupEeCBdXwaW4N[commun]]. Alors qu'est-ce que c'est que la mobilisation,  c'est quand on convoie tout le monde  au même endroit pour la même chose ?  Les grandes mobilisations, qu'elles soient générales,","word":"commun","keyword_id":82,"short_id":"ZbzupEeCBdXwaW4N"},{"id":"a71b1fdc-f8e1-4621-a1e8-95be1ce9a55e","text":" la notion plus récente de sécurité  a retourné la notion de sûreté.  Cette dernière notion, la sécurité,  laisse supposer qu'il appartient non pas au [occurence>~><~<1z7u3lAwdRhxNUCp[commun]],  mais à la communauté et à ses représentants  de protéger en quelque sorte du dehors ou du dessus,  le commun.","word":"commun","keyword_id":82,"short_id":"1z7u3lAwdRhxNUCp"},{"id":"a853bce6-4b86-4c6c-952b-68d5052e8298","text":" Quand il emploie le mot industrie, c'est dans un sens très général. Il désigne, il faut juste lire patiemment les textes de Rousseau  et voir quand le mot industrie apparaît de fait dans les textes et à ce moment là, quel est sa signification ?  Il désigne de fait chez Rousseau, il désigne encore de fait chez Rousseau ce que fait un  être que je vais appeler en [occurence>~><~<ZEHg7n1I05XY8rNS[défaut]] d'origine.  Alors j'emprunte cette formule, on peut dire que je l'emprunte à Bernard Stiegler,  on peut dire qu'on en avait un peu discuté à une époque et que quand même je vais l'interpréter à ma façon.  Donc le mot industrie désigne chez Rousseau, ce que fait un être en défaut d'origine, ce que j'interprète comme signifiant un être qui d'une part ne cesse pas de commencer, il est en défaut d'origine, il n'a pas d'origine.","word":"défaut","keyword_id":436,"short_id":"ZEHg7n1I05XY8rNS"},{"id":"937e4ac3-d297-4226-ac38-1c3e7c1e3691","text":" l'état de pure nature dont il dit lui-même, donc là dans l'état de pure nature,  l'être humain ne fait rien mais Rousseau dit l'état de pure nature, ça n'a jamais existé,  il le dit lui-même. C'est une fiction que j'ai besoin de construire pour faire comprendre des choses  à mes lecteurs mais je sais très bien que ça n'a jamais existé. L'être humain réel aura toujours été en [occurence>~><~<NXQGu3FgiY1TxJ6w[défaut]] d'origine, c'est-à-dire jamais parfaitement  adapté au monde, n'ayant rien à faire dans ce monde. Sinon se laisser aller à sa propre vie.  Ou bien qu'il s'agisse encore, je pense que les ingénieurs ont rêvé de ça.  Enfin moi j'entends des discours d'ingénieurs des années 60","word":"défaut","keyword_id":436,"short_id":"NXQGu3FgiY1TxJ6w"},{"id":"1c4b4ecc-2a38-433e-8738-ceff7f1ecab9","text":" Donc je répète, il ne cesse de commencer, il est défectueux en tout début et à chaque commencement et enfin il n'est jamais parfait et parfaitement adapté à quelques mots de que ce soit.  Il commence et recommence son cesse.  C'est l'histoire ça, au fond.  ça au fond. Pareil, [occurence>~><~<vIYWREgJ7Zi3zqrn[défaut]] d'origine me semble-t-il préoccupe, occupe d'avance et aussi préoccupe au sens  plus bien-être du terme, nous sommes préoccupés, ça nous préoccupe ce défaut d'origine qui nous  constitue. Pareil, défaut d'origine préoccupe et ne cesse d'occuper l'animal par lui concerné,  donc nous autres, les humains, à savoir donc nous autres, les humains, je viens de le dire.","word":"défaut","keyword_id":436,"short_id":"vIYWREgJ7Zi3zqrn"},{"id":"760d7be2-dd51-436f-bec4-c8c87350710c","text":" C'est penser comme ça chez Rousseau. Donc faire de l'histoire de la philosophie, simplement. Je pense que je lis Rousseau parce que ça m'importe prodigieusement  de pouvoir dire des choses comme ça.  La suppléance qui, au fond, est notre affaire,  à nous autres qui sommes des animaux en [occurence>~><~<jnFGshzRc2NMIqpo[défaut]] d'origine, etc.,  qui ne sont pas réglés,  originellement.  Cette suppléance, il m'importe de dire qu'elle est sans fin.","word":"défaut","keyword_id":436,"short_id":"jnFGshzRc2NMIqpo"},{"id":"b374e3cb-0369-4595-a1ca-ae8084058201","text":" je vous propose d'appeler éthique, strictement éthique cette intériorité qui n'a pas de lieu définissable,  que nul contour ne saisit  et que je considère comme en soi intérieurement non prescrite.  Je vais vous proposer, et ça sera important pour la suite du séminaire, de distinguer entre ce que je viens d'appeler [occurence>~><~<TuG0DntcfP9gliWI[éthique]]  et ce que je vais définir sous le nom de morale ?  Je pense qu'une des chances qui nous font souffrir depuis, je sais pas, une bonne vingtaine d'années,  c'est que, et je pense que ce n'est pas par hasard, ce sont des stratégies de langage","word":"éthique","keyword_id":100,"short_id":"TuG0DntcfP9gliWI"},{"id":"9145bc3a-1529-49d7-9b0b-50085dcad65b","text":" il ne parle pas comme son dos d'ordre d'ordre.  Il n'entend pas la langue comme son dos d'ordre d'ordre.  Justement, l'obéissance consiste à laisser dans le seul registre  de ce que je propose donc d'appeler la zone [occurence>~><~<s94roe6h1jOtCEaT[éthique]]  la possibilité d'éviter telle ou telle ordre donnée.  J'obéis, c'est-à-dire je retranche au plus profond de moi  ce que je pense vraiment de ce qu'il y a à faire.","word":"éthique","keyword_id":100,"short_id":"s94roe6h1jOtCEaT"},{"id":"8d38f0c9-be0f-4c49-b33e-ff3d4707fad3","text":" à formuler.  Je considère simplement, pour l'heure, le sujet,  si vous voulez, dans sa préexistence.  Je dis que la morale et non pas l'[occurence>~><~<6SpiEUq3kOHaJh9b[éthique]] préexistent à la subjectivité, au sujet, à la personne.  Et qu'elle concerne le sujet, la morale, en tant que justement elle fait pour lui préscription.  Cette prescription se traduit, si on veut être un peu concret, par des noms.  Comment la morale nous advient-elle ?","word":"éthique","keyword_id":100,"short_id":"6SpiEUq3kOHaJh9b"},{"id":"803b7f47-005a-4111-9632-541d8a28341f","text":" Donc, le prénom par exemple a déterminé un imaginaire de ma personne. C'est  ton prénom singulier dans un nom de famille qui lui est moi singulier puisque c'est un nom de famille.  Vous voyez ce genre de petites choses, ça vous, ça donne une vocation au futur sujet,  ça le subjective. Et donc toute la question de l'émergence de la zone [occurence>~><~<UQ3Ty4fZb2HCue9B[éthique]] pour moi, c'est comment sortir de ces signifiant qui vouent le sujet à des prescriptions littéralement de langage.  Donc, les noms, la langue, les traits qui inscrivent le sujet n'est-ce pas dans un certain imaginaire de la personne ? Alors, exemple, le prénom, il faudrait bien d'autres exemples bien entendu, mais qui l'inscrivent aussi dans une lignée, ça c'est le nom de famille, et qui l'inscrivent aussi  dans une histoire, ça c'est le nom de la nationalité. À ma naissance, je reçois des noms, un prénom, un nom,  et un prénom, un nom de famille et un nom de nation. Tout ça, ça me trace d'avance, dans une certaine mesure, une personnalité, une","word":"éthique","keyword_id":100,"short_id":"UQ3Ty4fZb2HCue9B"},{"id":"0a22a0b3-6763-4bae-8a31-2383abf64b88","text":" est-ce qu'on peut habiter le monde sans éprouver jamais le vide a priori de ce que j'ai appelé  ce soir la zone éthique, vide que toute notion d'identité suturent  ou à quoi toute identité évite qu'on se confronte.  Toute identité évite qu'on se confronte au vide [occurence>~><~<o1XQljRmbAquec27[éthique]]  qui pourtant nous rend vifs, si mon raisonnement est juste.  Être absent à la légende, je reprends donc ici ma formule de 2008 en travaillant la valeur d'obligation qui s'entend dans l'adjectif verbal latin d'où est tiré le mot légende et qui veut dire ce qui doit être dit.","word":"éthiques","keyword_id":100,"short_id":"o1XQljRmbAquec27"},{"id":"5c5dffa0-012d-43b8-92f4-3c941132a04e","text":" l'idéal de la démocratie et cela ne serait-il pas une zone d'éthique mais collective et non individuelle. Ah, redis-moi ça.  Est-ce que le pouvoir qui pourrait être lui-même dans une dynamique démancipation,  n'est-il pas, alors entre parenthèses, idéal de la démocratie ?  Et cela ne serait-il pas une zone d'[occurence>~><~<SN3gFILdne0h9RBZ[éthique]], mais collective et non individuelle ?  Je sens que démocratie était entre guillemets. Oui. Alors, sur « démocratie », j'ai envie de dire, est-ce que je peux donner rendez-vous  dans une séance ou deux ? Je pense quand même revenir un petit peu là-dessus.  La question m'embarasse, en fait, je ne l'ai pas pensé en ces termes.","word":"éthique","keyword_id":100,"short_id":"SN3gFILdne0h9RBZ"},{"id":"e8f1b7cc-4025-4b67-8b29-dc1f10c93105","text":" ont une racine commune dont on entend l'écho dans la terminaison \"mun\" du mot commun, la racine \"mun\".  De mon côté,  je pense depuis longtemps que ce qui caractérise le commun,  c'est tout un grouillement [occurence>~><~<OiqBQ5wySvYN2fp9[existentiel]]  instable, qui ne cesse de [occurence>~><~<aZPRy30FKf9hNeQ8[bricoler]],  je reviendrai sur le bricolage,  ultérieurement.","word":"existentiel","keyword_id":92,"short_id":"OiqBQ5wySvYN2fp9"},{"id":"9c50ab59-1392-426b-b216-5935e85e0f24","text":" Tout le monde peut m'accorder ça. Le muant, le mutant, le permutant, etc. C'est pas le fixe, le signé, le bloqué.  Ce que je voudrais établir à présent, c'est que ces dernières valeurs ne sont pas des fins pour ce que je vais appeler précisément, aussi précisément que je peux l'existence. Le fixe, le assigner, le bloquer ne sont pas des valeurs pour l'existence. Inversement par conséquent la commutation, la  permutation, le changement, la modification etc. sont des valeurs pour ce que je vais  appeler l'[occurence>~><~<K9Yq3k6FHyVaGlQ0[existence]]. Comment jugerions-nous en effet une personnalité qui fixait, assigné, bloquée, se trouverait dans l'incapacité de changer, jamais.  Non seulement ces réponses aux sollicitations du monde des autres, mais encore son mode même, voire sa capacité de réponse à ses... à ses sollicitations.  Des personnalités fixées, assignées, bloquées, nous pourrions dire,  enfin moi j'aime bien cette formule, sa vie n'est pas une existence.","word":"existence","keyword_id":92,"short_id":"K9Yq3k6FHyVaGlQ0"},{"id":"b22b7dad-1901-4bba-876f-2654cee7c92a","text":" Un humain que nulle modification n'affecterait,  qui ne ferait que subsister dans son état,  ne pourrait être dit, à mon sens, à proprement parler, existant.  J'[occurence>~><~<RWlHJT3UnDryN28O[existe]] aussi longtemps que j'échappe,  même à mes propres yeux, à la stricte définition de mon être,  à sa localisation et à son assignation aussi bien.  J'existe, je m'attends pour dire ça en faisant référence au mot de tout à l'heure,","word":"existe","keyword_id":92,"short_id":"RWlHJT3UnDryN28O"},{"id":"abd97fb7-93e6-4da6-ab76-a4b319acd38e","text":" à tout ce que j'ai essayé de vous dire depuis le début de cette soirée,  au fait que ce qui est fondamental pour nous,  c'est de pouvoir commencer et recommencer sans cesse.  Ça, c'est une [occurence>~><~<yBxXk8YqWtjGKpfQ[existence]].  Alors, en fait, il faut méditer, discuter sur toutes les  situations dans lesquelles nous sommes bloqués et nous ne pouvons pas exister.  Nous sommes quand même vivants, voilà, mais existants non. Et notre vie manque de","word":"existence","keyword_id":92,"short_id":"yBxXk8YqWtjGKpfQ"},{"id":"6cf89d6a-54f0-4937-abf4-5dfb2765ab2d","text":" pour que nous n'existions pas tant que nous pourrions,  qui nous fait confondre aujourd'hui Éthique et morale morale et c'est pour moi une confusion épouvantable.  Donc je vous propose d'appeler éthique le lieu intérieur indéfinie,  profondément indéfinie à partir duquel ou sans lequel aucune [occurence>~><~<QltgrqsTbSvDFpjz[existence]] n'est possible.  Mais de, oui.  Enfin bon, je pense que vous avez compris,  il y a des tas de choses qui me viennent à l'esprit en même temps.","word":"existence","keyword_id":92,"short_id":"QltgrqsTbSvDFpjz"},{"id":"56be38be-a290-4a28-9853-3e4afe7c904d","text":" c'est pour faire penser que la morale, elle, en effet, préexiste.  C'est toujours, c'est toujours.  La morale préexiste à mon existence, toujours.  La morale préexiste à l'[occurence>~><~<vAdbc23RUGkS9HhT[existence]] toujours.  La morale est préexistence par excellence.  C'est une certaine manière, elle est là avant.  Et donc ça commence, il ne recommence jamais, ça peut pas commencer, c'est toujours là déjà.","word":"existence","keyword_id":92,"short_id":"vAdbc23RUGkS9HhT"},{"id":"4915c0a8-51b4-40ec-be4e-24568cf6e21d","text":" que j'ai essayé de construire depuis quelques minutes,  que, tant vers l'inhumanité, toute situation  dans laquelle, à la gouverne de l'industrie,  qui fait [occurence>~><~<CpmjHoJUWKvG1xzy[exister]] l'humanité comme telle,  que l'humanité ne peut pas ne pas être...  ne peut pas se... comment dire, ne pas se opérer.  Quelque chose dont le nom juste serait industrie.","word":"exister","keyword_id":92,"short_id":"CpmjHoJUWKvG1xzy"},{"id":"0c5608f1-5a6b-4ed4-b3ff-58530b1e9dba","text":" La fin de vie d'un humain,  ça n'est plus que de la vie dans un humain. Et en fait ce qui compte pour nous,  c'est d'être  des [occurence>~><~<xIAnRvW9JjHGzXTe[existants]] dans la vie et pas seulement des vivants. Et ça, je crois que ça se lit  à tout ce que j'ai essayé de vous dire depuis le début de cette soirée,  au fait que ce qui est fondamental pour nous,  c'est de pouvoir commencer et recommencer sans cesse.","word":"existants","keyword_id":92,"short_id":"xIAnRvW9JjHGzXTe"},{"id":"95668ae8-77e3-41d9-9823-fd15864280c3","text":" et puis une toute petite propos pour lancer la séance suivante.  Je déduite deux remarques de tout ça. La première, que toute l'analyse que j'aurais développée  suppose d'admettre, je pense que je pourrais résumer ça assez brutalement,  en disant que les notions d'[occurence>~><~<0evaCsyjxDniS8Qk[existence]] et d'identité s'opposent.  Car l'existence suppose l'altération et le mouvement, tandis que l'identité fait prévaloir le même, le semblable ou le pareil.  C'est pour l'heure à mes yeux une question que de savoir où et comment se situe le pouvoir dans cette affaire.  L'hypothèse qui ne soit pas toujours le même, je viens de le laisser entendre, ne doit pas être exclu à priori.","word":"existence","keyword_id":92,"short_id":"0evaCsyjxDniS8Qk"},{"id":"213b31f7-df98-4abc-8e04-0933b2aa80f2","text":" Donc, il y a là une question, je la pose et je ne peux pas la traiter à l'heure qu'il est  dans l'état où vous comme moi, nous sommes, je pense. Deuxième remarque, en tout cas, n'en ça, si vous voulez, au moins ce minimum,  existance et identité sont deux notions qui s'opposent.  [occurence>~><~<90YeTPMUDNImOK7W[Exister]], ce ne pas être identique à soi-même, ce n'est pas disposer d'une identité  qui serait par définition stable. Alors évidemment, c'est pas inquiétant,  l'identité, parce que l'inquiétude,  j'ai dit tout à l'heure, c'est l'instabilité par essence. Mais l'existence est peut-être","word":"Exister","keyword_id":92,"short_id":"90YeTPMUDNImOK7W"},{"id":"56ce7984-7cde-47e1-95fd-7b8e7ceb15b2","text":" Cette idée-là peut se dire autrement, l'humanité n'est pas essentiellement grégaire.  Et la métaphore du troupeau, souvent invoqué pour légitimer l'existence de dirigeants hors du commun,  ou à tout le moins une puissance de direction ou de gouvernes peu communes,  la métaphore du troupeau ne s'impue pas sur la plus commune possibilité d'[occurence>~><~<nut97NHJkqlrADcZ[exister]].  Je vous proposerai une autre métaphore que celle du troupeau pour parler des humains. L'humanité n'est pas existentiellement gréguière.  Voilà ce que je pense.  Et la métaphore du troupeau ne convient pas à la nommer, sauf quand on met en place,","word":"exister","keyword_id":92,"short_id":"nut97NHJkqlrADcZ"},{"id":"3b5ccb49-c6c3-45f9-b345-0dfd95e7ff8b","text":" Donc en fait, je pense que le comble,  c'est l'espoir d'y parvenir enfin,  et l'existence, c'est pourvu que ça n'arrive pas.  Tant que j'[occurence>~><~<vh94plon0ybNUMR7[existe]], je suis encore en train de chercher les mots qui me satisferaient mais ce qu'on peut faire en effet c'est suppléer  est ce qu'on peut faire en effet c'est suppléer et c'est et c'est probablement ce qu'on fait chacun  dans sa vie ça dire et on supplé d'ailleurs avec des mots d'emprunt j'ai lu ça, ça m'a remué, ça m'a fait quelque chose. Je m'y suis retrouvé,  le retrouver n'est pas... Bon, je me suis trouvé là-dedans et j'avais pendant quelques temps","word":"existe","keyword_id":92,"short_id":"vh94plon0ybNUMR7"},{"id":"be941299-f050-4a03-984e-c40a87ab2ea9","text":" au premier sens du mot, cette initiative, pour moi, dans mon langage, depuis longtemps,  c'est une industrie.  Je vais redéfinir ce terme ce soir.  C'est une [occurence>~><~<dcq9VGPhl3FpjCZ1[industrie]] qui est dispersée.  C'est quelque chose comme une sécrétion qui n'est pas nécessairement de l'ordre d'un projet,  qui n'est pas ni n'aura pas été d'avance cohérente, mais qui aura connu des bifurcations inattendues et aura bien plutôt émané ici et là d'abord naturellement pour ainsi dire  de fêtes en tout cas comme ça peut plutôt que comme il faudrait qui aura donc émané ici et là de la configuration morphologique du vivant humain. Je pourrais essayer de résumer ce que je viens de dire","word":"industrie","keyword_id":106,"short_id":"dcq9VGPhl3FpjCZ1"},{"id":"7b9f588e-1949-4839-b7ba-e2855d9cee9c","text":" Donc je le répète une industrie.  Le problème, me semble-t-il, n'ont pas de toute société industrieuse,  mais de la société industrielle stricto sensu, c'est-à-dire celle que nous connaissons depuis les Lumières.  C'est qu'elle a capitalisé l'[occurence>~><~<NQhKUqdxnEwI6Wpy[industrie]].  Je pose comme un problème de cette société,  qu'on peut appeler stricto sensu, la société industrielle,  son problème, le problème de cette société,","word":"industrie","keyword_id":106,"short_id":"NQhKUqdxnEwI6Wpy"},{"id":"0ea25f70-45cb-4b79-aaeb-57a900f28497","text":" Ou bien qu'il s'agisse encore, je pense que les ingénieurs ont rêvé de ça.  Enfin moi j'entends des discours d'ingénieurs des années 60  qui rêvaient de développer la production jusqu'à amener le paradis sur Terre et peut-être que c'était d'ailleurs au rêve,  dans le rêve de certains entrepreneurs qui sont à la base de la société [occurence>~><~<HWtqcnCXU93j6vbh[industrielle]].  On va apporter en décuplant la production le bonheur sur Terre et les gens n'auront plus rien à faire au bout d'un certain temps.  L'histoire n'a pas vraiment confirmé, comme vous pouvez le constater.  Donc voilà les trois niveaux","word":"industrielle","keyword_id":106,"short_id":"HWtqcnCXU93j6vbh"},{"id":"03c79096-aa95-4d31-97af-5e4f6c653eba","text":" Ceux qui pensent que pareil situation mérite d'exister,  c'est-à-dire qu'il est bon que certains d'entre nous ne définissent pas leur condition de travail,  pour le dire tout simplement.  Ceux qui penseraient comme ça, il y en a qui pensent comme ça, soutiennent aussi en fait que l'économie de l'[occurence>~><~<aJGMhnOQIu2eqAV9[industrie]] est fondée à se mettre hors d'atteinte des [occurence>~><~<04RO6cuKBUmo3psi[communs]]. que les humains sont conviés à opérer tous.  Et il y en a qui pensent que c'est mieux  que certains soient plus décideurs  en matière d'opération que d'autres.","word":"industrie","keyword_id":106,"short_id":"aJGMhnOQIu2eqAV9"},{"id":"8da271a6-0dc2-4f10-862f-fa4a4bdb42f8","text":" C'est bien la dire que la notion même d'émancipation est économique pour moi, en tout cas avant d'être politique.  Bon, ça va quand même ?  Alors revenons si vous voulez à la définition du [occurence>~><~<WbXH1fM4ndx8NLIK[commun]].  Je répète, une [occurence>~><~<hVLZc9xkU4n7Idbm[industrie]] que peu sont en mesure de modifier dans son cours  n'est par définition pas commune.  C'est ce que j'espère avoir un peu donné à penser dans les minutes qui précèdent, une industrie que peu sont ou serait en mesure de  modifier dans son cours, n'est ou ne serait par définition pas communes,","word":"industrie","keyword_id":106,"short_id":"hVLZc9xkU4n7Idbm"},{"id":"c01a7821-4c8d-4278-913d-5daf242a0666","text":" bien qu'elle nous atteigne tous en due dee mesure, elle n'est pas commune.  Il y a quelque chose de pas commun dans cette affaire. Le pas commun dans cette affaire, c'est que nous ne l'administrons pas,  comme dire, elle s'administre de façon privatisée. Voilà, pour revenir à un langage que je prenais en début séance.  Donc cette [occurence>~><~<B78n2JtLTXFaElpG[industrie]],  elle est, je le répète encore, despotique.  Et c'est précisément contre ce despotisme-là que je vous propose de soutenir à contrario,  que je vous proposerai de soutenir à contrario, notamment en pensant à la notion de tactique","word":"industrie","keyword_id":106,"short_id":"B78n2JtLTXFaElpG"},{"id":"0207d8a8-1215-4785-938d-f7fe20efcacf","text":" de la sûreté en sécurité,  et peut-être finalement,  le fait que les pouvoirs  appelés, les pouvoirs issus de la société [occurence>~><~<CFZQhgm5ay6wf49p[industrielle]] sont des pouvoirs qui ont privé nous autres en tant que commun de quelque chose qui s'est chose, puisque la sécurité donne des droits au pouvoir  et pas des droits à nous autres.  En fait, je reviendrai là-dessus à la fin du séminaire.  Voilà.","word":"industrielle","keyword_id":106,"short_id":"CFZQhgm5ay6wf49p"},{"id":"045080c7-34fd-45bd-9ce0-82569057aa46","text":" que nul contour ne saisit  et que je considère comme en soi intérieurement non prescrite.  Je vais vous proposer, et ça sera important pour la suite du séminaire, de distinguer entre ce que je viens d'appeler [occurence>~><~<TuG0DntcfP9gliWI[éthique]]  et ce que je vais définir sous le nom de [occurence>~><~<B5htkmnKrQuA83f2[morale]] ?  Je pense qu'une des chances qui nous font souffrir depuis, je sais pas, une bonne vingtaine d'années,  c'est que, et je pense que ce n'est pas par hasard, ce sont des stratégies de langage  pour que nous n'existions pas tant que nous pourrions,","word":"morale","keyword_id":95,"short_id":"B5htkmnKrQuA83f2"},{"id":"1e27d553-c140-43c9-9371-70641b461b56","text":" c'est toujours des tulois, etc.  Donc l'hypothèse, l'hypothèse de la morale,  c'est que ces prescriptions, la morale est prescriptive, l'éthique n'est pas prescriptive.  La [occurence>~><~<iQ69T28ApsD5gzRK[morale]], en fait, en fait, je me pose une question éthique quand précisément, j'ai pas de réponse [occurence>~><~<iQ69T28ApsD5gzRK[morale]].  Quand la morale ne me dit pas ce qu'il faut faire, alors je suis livré à moi-même,  comme on dirait couramment, j'enlève le même, je vais enlever le même tout à l'heure,  mais je suis livré à moi et je vais, je vais pas comment dire ça, je me consulte et je fais ce que je peux.","word":"morale","keyword_id":95,"short_id":"iQ69T28ApsD5gzRK"},{"id":"213a49da-e30f-450e-986d-bd6177ccf1f9","text":" Pour cette raison, la part morale du sujet se trouve là où il lui est  possible, il me semble pouvoir soutenir cette proposition que la part morale du sujet se trouve là  où il est possible, là où il aura été possible à ce sujet d'être non pas muant, non pas mobile, non pas variable, non pas inattendu, mais conforme.  La part [occurence>~><~<WQUZLPJM2GKmxu7C[morale]] du sujet se trouve là où ce sujet peut, peut être conforme, être le même.  Je dirais même que la part morale du sujet est là où ce sujet se préoccupe,  d'être conforme aux autres,  et elle se trouve là où en effet,","word":"morale","keyword_id":95,"short_id":"WQUZLPJM2GKmxu7C"},{"id":"cb7bde6b-1194-49cf-8016-4bed44de90a9","text":" Le paradoxe que je suis en train de dire, c'est que cette concordance et cette conformité  substantiellement morale  ne définissent pas le vif du [occurence>~><~<7aDGcPb1wvjm9lxV[commun]]. Peut-être que la concordance  et la conformité substantiellement [occurence>~><~<fyFuCeWJV920s1mL[morales]] sont inévitables pour ce qu'on appelle une vie  en commun que j'appellerai ultérieurement la communauté. Mais le vif qui nous est commun, la vivacité commune à tout vivant humain, n'est pas liée à la concordance et à la conformité. Je perds ma voix.  La concordance et la conformité substantiellement morales sont plutôt ceux qui, tout en permettant au sujet les accords et les reconnaissances symboliques le subjective  y éteignons du même coup une part plus ingulière qui reste dans une certaine mesure en lui étiquement","word":"morales","keyword_id":95,"short_id":"fyFuCeWJV920s1mL"},{"id":"09158531-551f-48de-aa85-a14f1ef6e29e","text":" C'est toujours, c'est toujours.  La morale préexiste à mon existence, toujours.  La morale préexiste à l'[occurence>~><~<vAdbc23RUGkS9HhT[existence]] toujours.  La [occurence>~><~<oURHOChEcnVdfXrF[morale]] est préexistence par excellence.  C'est une certaine manière, elle est là avant.  Et donc ça commence, il ne recommence jamais, ça peut pas commencer, c'est toujours là déjà.  Si je parle ainsi, si j'écris le mot préoccupation de morceaux, donc c'est pour faire penser que la morale, elle, préexiste un sujet","word":"morale","keyword_id":95,"short_id":"oURHOChEcnVdfXrF"},{"id":"28181d66-26cc-4f66-b655-fce26ea1fce5","text":" Je dis que la morale et non pas l'[occurence>~><~<6SpiEUq3kOHaJh9b[éthique]] préexistent à la subjectivité, au sujet, à la personne.  Et qu'elle concerne le sujet, la morale, en tant que justement elle fait pour lui pré-scription.  Cette prescription se traduit, si on veut être un peu concret, par des noms.  Comment la [occurence>~><~<V1aOxMG8mS5XWbsB[morale]] nous advient-elle ?  Alors en fait ce que je vais essayer de vous dire, c'est comment la morale nous advient, elle nous préexiste donc en fait  c'est notre bain de naissance, et donc comment est-ce que nous allons cesser de baigner dans ce bain ?  C'est-à-dire...","word":"morale","keyword_id":95,"short_id":"V1aOxMG8mS5XWbsB"},{"id":"4432b88e-45d5-4ff8-905c-151fad65a0fe","text":" Mettre un habit, c'est donner un pli personnel à du prêt à porter.  Habiter, est-ce qu'on peut habiter les mots, le langage, la langue ?  C'est-à-dire donner un pli personnel sans déserter jamais les mots, le langage et la langue. C'est ça qui m'intéresse c'est  d'introduire la notion de désertion, désertion à la [occurence>~><~<QecCk4vIWMgJF7SL[morale]]. Est-ce qu'on peut habiter, habiter  les mots, le langage, la langue, c'est à dire donner un pli personnel à tout ça, sans déserté  jamais, sans être pour reprendre une formule qui m'est arrivée, j'avais intitulé un article comme ça,  que j'ai retrouvé en préparant tout ce travail, j'avais oublié, qui s'intitulait","word":"morale","keyword_id":95,"short_id":"QecCk4vIWMgJF7SL"},{"id":"e35dd85f-1722-45a3-a886-0628b957c757","text":" Les mots par et avec lesquels se prononcent et se signifient momentanément,  certes la morale, mais aussi, mais aussi, ce que nous pouvons appeler le pouvoir et que  j'appelle volontiers dans ce séminaire le despotisme. Ça va ensemble en fait, morale,  pour quelque part ça va ensemble, [occurence>~><~<neudEJIsGbhA1TmW[morale]], pouvoir, despotisme, ça va ensemble parce que  ça produit de la légende. Et peut-être que ça nous ferait pas de mal pour notre propre  vivacité de pouvoir nous absenter à cette légende-là. Donc il est important de repérer  chacun pour soi les désignations qu'on lui a faites et qui lui vont peut-être pas, même","word":"morale","keyword_id":95,"short_id":"neudEJIsGbhA1TmW"},{"id":"8d475de1-aaf5-4092-b60c-a8dc501bd5c6","text":"donnneur d'ordre se fasse entendre de ceux qui lui obéissent ? Autrement dit que ce faisant  prescripteur est donc en quelque sorte morale, il obtienne un partage de son langage.  Tout donnneur d'ordre, à temps que son langage soit partagé, me semble-t-il. Et donc, d'une certaine  manière, l'opération du donnneur d'ordre est une opération [occurence>~><~<UmisgpuHncRYEWNt[morale]] ou l'inverse, l'opération [occurence>~><~<UmisgpuHncRYEWNt[morale]] et l'opération d'un donnneur d'ordre d'une manière ou d'une autre.  Vous voyez encore une fois Simon Veil que j'ai déjà, je crois, signalé sur ce point.  Ce pourrait être une tâche que de repérer les mots d'ordre du domaine économique au social où le despotisme se déploie et de sauver le  langage de la prégnance de ces mots d'ordre.","word":"morale","keyword_id":95,"short_id":"UmisgpuHncRYEWNt"},{"id":"199b871a-47a3-4e02-8dd2-3f724ab40e62","text":" d'une certaine manière empêche d'exister. C'est une tâche pour eux de repérer les mots du pouvoir et de ne pas  les répéter eux-mêmes dans leur propre phrase, c'est à dire d'y échapper.  Quitte à manquer à la morale. Alors j'étais tas d'exemples en tête, je pense assez concret, je pense qu'on est aujourd'hui  dans la période actuelle, dans une période d'extrême [occurence>~><~<c54hCHi82fA6gmnV[moralité]],  où il y a plein de choses qu'il faut dire  et plein de choses qu'il faut pas dire  et que tant qu'on sera prisonniers dans ce « il faut dire, il faut pas dire »,","word":"moralité","keyword_id":95,"short_id":"c54hCHi82fA6gmnV"},{"id":"51e2e047-60c1-4917-8508-0cc910c63611","text":" la loi est vide, voilà.  C'est-à-dire le pouvoir n'existe que par le fait qu'il se figure. Et ça, les figurations,  elles sont mobiles. Il n'empêche que même si le pouvoir, en tant que tel ne parle pas, il demeure  quelque chose qui s'appelle pouvoir, qui se négocie en [occurence>~><~<RMBoGOqkw7xmEKcJ[moral]], en ordre, en légende, tout chose, à quoi pour notre vivacité, il importe que  nous puissions, alors comme vous voudrez, échapper ou en tout cas bricoler avec ça.  En fait, je pense que tout ce que nous pouvons faire, c'est opposer des [occurence>~><~<Cvt4hH0EajuOd6zx[bricolages]] à ce qu'on peut appeler pour aller vite le pouvoir.  Des tâches finalement modeste. Je parle pas comme ça, je parle pas comme il faut, pas tout à fait,","word":"moral","keyword_id":95,"short_id":"RMBoGOqkw7xmEKcJ"},{"id":"4623dfc4-693a-4604-afd8-89562f67beca","text":" que j'aurais fait à une époque à l'université  et que là je fais à résumer  chez Rousseau donc le commun est nommé  [occurence>~><~<7kpboQ8lOZiSGHur[perfectibilité]] mais là encore entendons-nous sur un mot  qui prête probablement un malentendu  Rousseau ne partage pas le progressisme des lumières  par exemple si vous voulez vous faire une idée de ce que c'était qu'un progressiste à l'époque des Lumières,","word":"perfectibilité","keyword_id":129,"short_id":"7kpboQ8lOZiSGHur"},{"id":"49a1574d-50fb-4ac8-9b69-f095a03956ab","text":" c'est la situation de l'employé. L'employé, pour moi, n'est pas un opérateur.  Il est assigné à un fer dont il n'est pas l'opérateur. Il n'est pas celui qui a défini le fer en question.  Celui qui a défini le fer en question, c'est le despote qui le gouverne dans sa propre activité industrieuse.  Donc je pense que je peux, en toute logique, selon la lecture de [occurence>~><~<t2zMJeFbrPOiwLTB[Rousseau]] que je vous ai proposé,  dire que, au temps de vrai vers l'inhumanité, toute situation dans laquelle la gouverne de l'industrie,  à la gouverne, pardon, de l'industrie, les industriieux eux-mêmes ne sont pas conviés.  À l'initiative, si vous voulez, les industriieux eux-mêmes ne sont pas conviés. À l'initiative, si vous voulez, les industriels eux-mêmes ne sont pas conviés.","word":"Rousseau","keyword_id":55,"short_id":"t2zMJeFbrPOiwLTB"},{"id":"8826939f-7ed4-43a3-884b-72973ef47da0","text":" Bon, disons que c'était l'affaire de cours  que j'aurais fait à une époque à l'université  et que là je fais à résumer  chez [occurence>~><~<iLeS1lBKV6Wg9Mk2[Rousseau]] donc le commun est nommé  [occurence>~><~<7kpboQ8lOZiSGHur[perfectibilité]] mais là encore entendons-nous sur un mot  qui prête probablement un malentendu  Rousseau ne partage pas le progressisme des lumières","word":"Rousseau","keyword_id":55,"short_id":"iLeS1lBKV6Wg9Mk2"},{"id":"46e22365-0bcb-466f-91a1-645d5068ae90","text":" ne peut compter sur le présent, sur nul présent pour vivre.  Il y aura toujours à commencer et à recommencer quelque chose.  Ainsi l'animal en défaut d'origine, se lit-il, je reviens là littéralement du côté de Rousseau à la notion de  prévoyance. Dire qu'on est en défaut d'origine c'est dire en même temps, en tout cas c'est ce que je lis chez [occurence>~><~<W86FCT2ut4xg9Bae[Rousseau]], qu'on ne peut pas ne pas être dans la prévoyance dans la prévoyance. Alors c'est pas la même chose que le projet  parce qu'en fait prévoyant chez Rousseau  ça c'est un peu compliqué sur le plan des mots  ça veut pas dire prévision","word":"Rousseau","keyword_id":55,"short_id":"W86FCT2ut4xg9Bae"},{"id":"effbba0b-06d4-4ae7-93fe-dc9dd5ea707d","text":" constitue. Pareil, défaut d'origine préoccupe et ne cesse d'occuper l'animal par lui concerné,  donc nous autres, les humains, à savoir donc nous autres, les humains, je viens de le dire.  Le défaut d'origine qui préoccupe et ne cesse d'occuper l'animal humain empêche cet animal de vivre au jour le jour, de compter sur le présent pour vivre.  C'est une autre caractéristique de l'être en défaut d'origine qu'on trouve chez [occurence>~><~<KYLqewuyhsUWcvib[Rousseau]].  Il ne peut pas vivre au jour le jour, seul le lettres de pure nature qui n'existe pas,  qui n'a jamais existé, qui est une fiction qu'on peut construire pour raisonner, mais qui...  Seule cette être hypothétique, imaginaire,","word":"Rousseau","keyword_id":55,"short_id":"KYLqewuyhsUWcvib"},{"id":"d715f03a-f30c-4b78-acd3-f665aab929be","text":" le paradis autrefois ou pour plus tard,  ou bien ce que Rousseau savait très bien être chez lui-même une hypothèse,  l'état de pure nature dont il dit lui-même, donc là dans l'état de pure nature,  l'être humain ne fait rien mais [occurence>~><~<HpgIPEZACkw3yvBm[Rousseau]] dit l'état de pure nature, ça n'a jamais existé,  il le dit lui-même. C'est une fiction que j'ai besoin de construire pour faire comprendre des choses  à mes lecteurs mais je sais très bien que ça n'a jamais existé. L'être humain réel aura toujours été en [occurence>~><~<NXQGu3FgiY1TxJ6w[défaut]] d'origine, c'est-à-dire jamais parfaitement  adapté au monde, n'ayant rien à faire dans ce monde. Sinon se laisser aller à sa propre vie.","word":"Rousseau","keyword_id":55,"short_id":"HpgIPEZACkw3yvBm"},{"id":"61c4a45d-5270-4e8e-9d63-5d759c66ec53","text":" qui va me servir de référence une fois de plus ce soir,  chez un penseur comme Rousseau qui, pour le dire en passant, voyait bien venir la société industrielle  et la voyait venir sans s'en réjouir ni y voir un particulier progrès. Il ne la pensait pas comme un  progrès même s'il la voyait venir. Donc chez un penseur comme [occurence>~><~<wPexc9fgMt7SoZbY[Rousseau]], le mot industrie est utilisé de fait, sinon explicitement compris de manière très générale.  Quand il emploie le mot industrie, c'est dans un sens très général. Il désigne, il faut juste lire patiemment les textes de Rousseau  et voir quand le mot industrie apparaît de fait dans les textes et à ce moment là, quel est sa signification ?  Il désigne de fait chez Rousseau, il désigne encore de fait chez Rousseau ce que fait un","word":"Rousseau","keyword_id":55,"short_id":"wPexc9fgMt7SoZbY"}],"lat":48.853495,"lng":2.348392,"main_person":{"id":1,"first_name":"Pierre-Damien","last_name":"Huyghe"},"main_person_id":1,"recording_city":"Paris","recording_country":"France","recording_date":"2025-02-26T00:00:00","recording_place":"Césure","track_group_id":22,"audio_compressed_url":null,"audio_url":"/audio/2025/03/gy4rOmEJ9bazWhXu_pdh-faut-il-semanciper-seance-3.ogg"},"alternatives":{"map":"/map/track_group/22:faut-il-semanciper-1-2/track/209:le-commun-et-lexistence","light":"/light/track_group/22:faut-il-semanciper-1-2/track/209:le-commun-et-lexistence"}}