{"meta":{"description":"Track within group context in JSON format. 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Elle questionne notre conception contemporaine de la liberté, de l'autorité et de l'économie, proposant que l'être humain est un animal technicien originellement défaillant. Une critique de la vision progressiste de l'histoire est proposée et l'idée est avancée que l'émancipation pourrait consister à préserver des espaces non économiques où les relations ne sont pas régies par la domination mais par la complémentarité. ","mime":"audio/mp3","keywords":[{"id":338,"content":"Despotisme","parent_id":71},{"id":432,"content":"Émancipation","parent_id":71},{"id":91,"content":"Économie","parent_id":71},{"id":433,"content":"Autorité","parent_id":71},{"id":435,"content":"Contrat","parent_id":71},{"id":436,"content":"Défaut d'origine","parent_id":71},{"id":22,"content":"Arendt, Hannah","parent_id":18},{"id":23,"content":"Aristote","parent_id":18},{"id":437,"content":"Bernanos, Georges","parent_id":18},{"id":439,"content":"Berlan, Aurélien","parent_id":18},{"id":438,"content":"Malabou, Catherine","parent_id":18},{"id":440,"content":"De Sousa Santos","parent_id":18},{"id":26,"content":"Benjamin, Walter","parent_id":18}],"fields":[],"source":null,"inserted_at":"2025-02-07T09:08:42","updated_at":"2025-06-25T10:02:56","resources":[],"collection":null,"collection_id":null,"context_id":17,"context_precisions":null,"duration_seconds":7272,"fragments":[{"name":"Introduction et exergues du séminaire","start_time":0.0,"summary":"Trois citations en exergue du séminaire : deux d'Hannah Arendt sur la socialisation de l'homme et la relation entre liberté et préjugés, et une de Frederick Douglass sur la liberté et l'agitation qu'elle implique.","end_time":368.0},{"name":"L'économie comme fond de l'existence humaine","start_time":373.0,"summary":"Le fond de l'existence humaine n'est pas la libération à l'égard des tâches mais leur distribution et leur partage. L'être humain est un animal économique et technicien qui ne peut pas vivre seulement des offres de la nature, et l'économie est ce qui règle la production et distribution des techniques.","end_time":794.0},{"name":"Despotisme économique et distinction entre demeure et domaine","start_time":794.0,"summary":"À partir d'Aristote, développement sur la notion de despotisme comme appropriation de la capacité d'initiative (dianoia) et distinction entre demeure (lieu de complémentarité) et domaine (lieu de domination), en suggérant que notre époque confond ces deux espaces.","end_time":1463.0},{"name":"Critique du patriarcat et question de l'autorité","start_time":1463.0,"summary":"Examen de la critique contemporaine du patriarcat et de la question de l'autorité, notamment concernant l'éducation des enfants. Notre époque est indécise quant au statut de l'enfance et à la répartition de l'autorité éducative, oscillant entre partage et dissolution de cette autorité.","end_time":2128.0},{"name":"L'influence des langues sur la pensée","start_time":2128.0,"summary":"Une réflexion est menée sur l'influence des langues sur notre façon de penser, notamment concernant les mots 'enfant' et 'gender'.","end_time":2774.0},{"name":"Question de méthode : commencement versus origine","start_time":2777.0,"summary":"Proposition d'une méthode qui valorise les commencements plutôt que les fins ou les origines, contestant l'idée que le dernier à parler aurait raison. Critique de la vision progressiste de l'histoire qui considère les hommes du passé comme moins libres que ceux d'aujourd'hui, et faisant référence à Walter Benjamin pour penser l'histoire comme faite de bifurcations.","end_time":3792.0},{"name":"L'être humain comme défaillant d'origine et la dynamique sociale","start_time":3796.0,"summary":"Développement sur l'idée que l'être humain est originellement défaillant, ce qui l'oblige à constamment commencer et inventer. Distinction entre une dynamique sociale progressiste (qui crée des places) et une dynamique réactionnaire (qui prend des places existantes), une économie qui empêche la modification des techniques ne peut être désirée par une humanité assumant sa défaillance.","end_time":5412.0},{"name":"Discussion et questions","start_time":5439.0,"summary":"La séance se termine par un échange avec l'audience sur divers sujets : la notion de place, la distinction entre demeure et domaine, l'économie domestique, la critique du patriarcat, la relation entre commencement et technique, et l'influence des technologies sur nos espaces privés.","end_time":7269.0}],"keyed_excerpts":[{"id":"4207eab0-842e-4ee8-870b-239dafddc76c","text":"leur aide et leur soutien à la socialisation de l'homme qui est bien plus dangereuse c'est une phrase d'hannah [occurence>~><~<Zdat36ImW0YC1Abj[arendt]] j'ai trouvé dans un texte intitulé religion et politique quatrième partie est que vous 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la place peut-être que on aura besoin d'une économie de penser une [occurence>~><~<qLWVIs3wZAe7UXT9[économie]] dont l'affaire ne serait pas la distribution des biens des richesses et partage le partage est un mot tellement ambigu","word":"économie","keyword_id":91,"short_id":"qLWVIs3wZAe7UXT9"},{"id":"bfd0c106-12c0-4917-8aa0-5e3ca1f8994f","text":"et il montre en tout cas c'est ce que dit la quatrième de couverture il montre que ce concept se lie à un idéal d'[occurence>~><~<mFwTyR9OJkCuUpG0[émancipation]] comme arrachement à la nature donc l'idée de deux du livre que euh comment","word":"émancipation","keyword_id":432,"short_id":"mFwTyR9OJkCuUpG0"},{"id":"9224c306-9406-4911-a580-d1b44eb4a772","text":"de ces critères sur la compréhension de ce qu'est ou serait une vie humaine en fait je cherche peut-être que je cherche est-ce que c'est sous le nom d'[occurence>~><~<5J1rM0g7cDn8xo4t[émancipation]] est-ce que c'est la bonne définition de ce mot-là je n'en sais rien mais en fait je cherche 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