{"meta":{"description":"Track within group context in JSON format. Use 'map' for interactive group exploration or 'light' for accessible group navigation."},"group":{"id":10,"name":"Qu'est-ce que faire dans l'urgence ? 1/2","tracks":[{"id":160,"name":"L'urgence, la temporalité et le faire passionnément","duration_seconds":8657,"recording_date":"2023-03-29T00:00:00","track_group_id":10},{"id":159,"name":"Réflexions sur l'habitabilité du monde","duration_seconds":7366,"recording_date":"2023-02-01T00:00:00","track_group_id":10},{"id":162,"name":"Faire à moindre intentionnalité","duration_seconds":9108,"recording_date":"2023-04-12T00:00:00","track_group_id":10},{"id":161,"name":" L'urgence comme révélation du sujet : entre tribulation et conversion","duration_seconds":8524,"recording_date":"2023-02-15T00:00:00","track_group_id":10},{"id":158,"name":"Le commun comme espace éthique face à l'urgence","duration_seconds":8750,"recording_date":"2023-03-15T00:00:00","track_group_id":10},{"id":163,"name":"L'urgence comme expérience de conversion personnelle","duration_seconds":8891,"recording_date":"2023-03-01T00:00:00","track_group_id":10}]},"track":{"id":163,"name":"L'urgence comme expérience de conversion personnelle","public":true,"status":["transcription_ended"],"context":{"id":17,"content":"Séminaire","parent_id":null},"description":"Cette réflexion explore l'urgence comme passage transformateur qui, tel une olive pressée, révèle un jus précieux auparavant ignoré. L'expérience de l'urgence n'est pas synchronique mais individuelle, et la plupart des êtres résistent à cette transformation par peur d'abandonner leurs accommodements mondains. Celui qui traverse l'urgence revient au monde comme personne, vivant désormais dans une tension exprimée par la formule paulinienne du \"comme non\". Cette posture implique de faire mieux sans prétendre faire bien, d'opérer dans l'impuissance reconnue plutôt que dans l'illusion de puissance, et d'étrangériser les catégories qui nous définissent. ","mime":"audio/m4a","keywords":[{"id":142,"content":"Urgence","parent_id":71},{"id":85,"content":"Monde","parent_id":71},{"id":132,"content":"Puissance","parent_id":71},{"id":154,"content":"Jeu","parent_id":71},{"id":66,"content":"Paul de Tarse","parent_id":18},{"id":19,"content":"Agamben, Giorgio","parent_id":18},{"id":67,"content":"Augustin","parent_id":18}],"fields":[],"source":null,"inserted_at":"2024-05-29T14:59:41","updated_at":"2025-06-22T19:49:25","resources":[],"collection":null,"collection_id":null,"context_id":17,"context_precisions":null,"duration_seconds":8891,"fragments":[{"name":"Introduction et précisions sur la lecture des textes anciens","start_time":2.0,"summary":"Cette introduction précise l'approche adoptée pour la lecture des textes d'Augustin et de Paul. Il s'agit d'une lecture singulière, non orthodoxe, qui cherche à décaper ces textes pour examiner ce qu'ils peuvent encore donner à penser aujourd'hui, sans s'enfermer dans une tradition interprétative particulière.","end_time":100.0},{"name":"La métaphore de l'olive et la générosité de l'urgence","start_time":100.0,"summary":"La métaphore augustinienne de l'olive écrasée dans un pressoir permet de penser l'urgence comme un passage transformateur. Comme l'olive qui, écrasée, donne une huile qu'elle ignorait posséder, l'être qui passe par l'urgence perd sa tenue habituelle mais révèle un jus précieux. Cette expérience, bien que douloureuse, possède une générosité finale.","end_time":293.0},{"name":"L'expérience non synchronique de l'urgence","start_time":293.0,"summary":"L'expérience de l'urgence n'est pas synchronique : tous les humains ne sont pas pressés en même temps. Dans le temps historique, l'épreuve de l'urgence n'est pas également partagée, sa temporalité et ses modalités sont variables. Les êtres résistent à son annonce, à sa dimension paradoxale de bonne nouvelle, préférant rester dans leurs accommodements mondains.","end_time":625.0},{"name":"La résistance à l'urgence et la mauvaise foi","start_time":625.0,"summary":"La résistance à l'urgence s'explique par la difficulté de la tribulation qui y conduit. Nul être accommodé au monde n'est disposé à perdre ses appuis et ses prothèses existentielles. Cette résistance peut être comprise comme une forme de mauvaise conscience ou de déni, qui entretient le pouvoir et perpétue les prisons existentielles.","end_time":962.0},{"name":"La rétention et le pouvoir","start_time":962.0,"summary":"La tradition chrétienne parle de \"catéchone\" (rétention) pour évoquer cette résistance à l'urgence. Cette notion est liée au pouvoir, qui se fonde sur une forme de déni. La rétention implique à la fois que quelque chose est retenu en nous et que nous nous retenons de passer par l'urgence, préférant rester dans nos cases mondaines.","end_time":1474.0},{"name":"La propagation du sentiment d'urgence","start_time":1474.0,"summary":"La propagation du sentiment d'urgence ne relève pas d'une propagande ou d'une stratégie militante. Elle dépend de l'existence pour chacun d'une épreuve bouleversante, d'un accident existentiel. Personne ne peut disposer des conditions de l'accident existentiel d'autrui, car s'il s'agit d'une rencontre, non d'une opération stratégique.","end_time":1884.0},{"name":"Vivre comme personne après l'urgence","start_time":1884.0,"summary":"Celui qui est passé par l'urgence est conduit à vivre \"comme personne\" - à la fois comme peu d'autres et sur un mode plus personnel. Cette personnalité concerne le sujet isolément et n'a pas en vue de changer la vie des autres. Le converti continue à aller et venir dans le monde tel qu'il demeure, mais selon une expression étrange : \"comme non\".","end_time":2255.0},{"name":"Le \"comme non\" et sa signification","start_time":2255.0,"summary":"L'analyse du \"comme non\" paulinien révèle qu'il s'agit d'introduire une tension dans les appellations qui nous définissent. Cette formule relativise les différences entre les catégories (libre/esclave, grec/non-grec) sans les abolir. Il s'agit d'user des appellations et des vocations comme n'en usant pas, remettant en question la notion même de propriété.","end_time":3368.0},{"name":"Faire mieux plutôt que faire bien","start_time":3368.0,"summary":"Le converti persiste à opérer dans le monde sans être certain de l'assignation de ses opérations à un bien. Il s'agit de faire mieux, ce qui ne signifie pas nécessairement faire bien. Ce faire mieux est un faire qui n'est pas assuré de s'achever bien, un faire fragile, incertain, qui procède d'une capacité qui se découvre au cas par cas.","end_time":3943.0},{"name":"Penser sans mettre les notions de puissance et d'activation au principe de toute opération","start_time":3943.0,"summary":"","end_time":5872.0},{"name":"Questions et discussion","start_time":5959.0,"summary":"","end_time":8886.0}],"keyed_excerpts":[],"lat":48.853495,"lng":2.348392,"main_person":{"id":1,"first_name":"Pierre-Damien","last_name":"Huyghe"},"main_person_id":1,"recording_city":"Paris","recording_country":"France","recording_date":"2023-03-01T00:00:00","recording_place":"Césure","track_group_id":10,"audio_compressed_url":null,"audio_url":"/audio/2024/05/qS2MmIO1bQ4h3J5A_230301-qfu-1.ogg"},"alternatives":{"map":"/map/track_group/10:quest-ce-que-faire-dans-lurgence-1-2/track/163:lurgence-comme-experience-de-conversion-personnelle","light":"/light/track_group/10:quest-ce-que-faire-dans-lurgence-1-2/track/163:lurgence-comme-experience-de-conversion-personnelle"}}